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    闻言夏无炎和洛清鸢都是愣住了，因为这首诗里面尽是对佛教的大逆不道之言

    叶枫道：“何为有缘？何为无缘？信佛则为有缘，不信则为无缘。用这种哄骗孩子的方法让人去信，虽有利于佛教的实践，却也恰恰迎合了人的怕死的一面、贪婪的一面。这样的因果关系已经不可能给人以自觉、自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以高尚呢？”

    洛清鸢微微一愕，但是随即笑道：“叶先生果然看的通透，那何为真经？”难怪对方佛法是儒释道三家之中最弱的，这个对佛家的巨大成见就摆在那里了。所以洛清鸢自然不会放过以佛法为主要提问方向。

    叶枫道：“所谓真经，就是指能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟却不可修。修是为了成佛，在求。悟是为了明性，在知。修行是以行制性，而悟道却是以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃”

    洛清鸢已经心中有些许佩服之意，看来这个男人除了人品渣了点，还是有点东西的。

    而看穿洛清鸢的信服的叶枫内心不哭不已，

    洛清鸢道：“先生大才，可否给我这个妇道人家再说说佛教、佛法吧。”

    叶枫道：“佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。

    “佛法是究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。而佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由：成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。也就是如今的雷音寺，如果其能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议，究竟世间的真理真相，则佛法的佛教，即可成为觉悟众生的大乘法度。

    “佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。”

    此刻洛清鸢已经知道，没有必要再问佛法了。同时她也不禁腹诽，到底是谁谣传叶枫佛法不行的，他这样都不行的话，那些雷音寺的和尚全还俗得了
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