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    寒门帝师第一卷第559章第二场有点古怪二月十二，会试第二场。

    会试的第二场跟乡试一样，论一篇，诏诰表三者人选一道，判五道。

    诏诰表三种文体很好理解。

    那么【论】又是什么呢？

    说白了，就是议论文，刘勰在《文心雕龙·论说篇》中认为，论的名字，始于《论语》，不过，《论语》记叙的是圣人及其弟子的部分语言，不是后来严格意义上的论。

    战国时期，合纵连横，读书人靠口舌和笔墨说服王侯公卿，论这种问题，作为政治斗争和思想斗争的武器，被广泛使用。

    到了汉代，论体文出现了《过秦论》这样垂之千古的名篇，从此这种文体便在士林间传播开来，以至于本朝在科举考试中也把他作为考试内容，用以检验考生是不是腐儒一枚。

    不过这也不是本朝新创，宋代的进士科，不论是王安石变法前还是编发后，都要在第二场或者第三场试论一道。

    但到了元代，论在科举中被取消了。

    但本朝太祖高皇帝对这种文体很感兴趣，论便又称为乡试会试的内容之一，并将他列为第二场各种文体之首。

    不过这些年过去，经义策论，其名虽正，但最便于空疏不学之人。

    一般考生只要背几篇范文，下场背抄出来，就算了事。

    本来用来考察考生思辨能力和行政能力的文体，最终流于形式。

    这点跟二三场考试内容，考官们多数不看有关。

    故而对论文的写作，士子们多不重视。

    但……

    那是庸夫的做法。

    在徐鹤看来，既然这玩意儿存在，那就肯定有存在的必要。

    别的科不看，你就能保证这一科不看？

    做人做事要始终如一。

    既然来考了，那就要重视考试中的每一个细节。

    高考时老师都说过，不管是大题还是小题，都要慎重对待。

    因为，你不慎重，很可能就会因为那一分，彻底改变你的人生轨迹。

    这一科的论，题目是《天下之政出于一》。

    这是歌功颂德的老题材了。

    虽然是老题材，但在徐鹤看来也能作出新花样。

    还是老一套，作文要先点题。

    虽然论没有八股那么讲究文体。

    但毕竟是考试文章。

    万一哪个脑子不好的房官看了你第二场的考试内容。

    开头乱七八糟一通感叹，不如直接点题抓住人心。

    徐鹤思索一番后，落笔道：“天下有政本，人主诚有以重之，然后政从于其本而不分！”

    ……

    虽然，人主苟有志一天下政政这，必期乎贤辅相也。
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