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    可没曾想，自打他进了公廨，唐炼便一屁股坐在自己的官帽椅上，也不招呼徐鹤坐下，反而面无表情地盯着徐鹤。

    就这样盯着他看了约莫一盏茶的功夫，徐鹤都已经被他盯得发毛了，这时，唐炼才开口道：

    “你读书所得，不仅仅是刚刚【睁眼即树】吧？”

    果然，这位来刨根问底来了，徐鹤严重怀疑，这位其实才是真正的心学门人，陆九渊的【余孽】！

    徐鹤躬身道：“唐祭酒，学生学浅德薄，能把四书五经读好都已经不容易了，真的再没有别的见识了！”

    唐炼突然笑了：“你说的【心外无物】是起因，是意动，是开端！我不相信你没有想过如何认知，如何实践，你不会还像朱熹一样，格物致知吧？”

    大胆，好你个异端老唐，你竟然当着我一个莘莘学子的面，说出这么恐怖的不当言论出来，我徐鹤……

    徐鹤哭丧个脸道：“祭酒大人，我真没想那么多啊！”

    唐炼笑得更灿烂了：“是吗？那你所说的【心外无物】最后的根本目的是什么呢？你这个【心外无物】想解决的到底是什么问题？”

    果然，果然……

    徐鹤心中已经一千一万个肯定，这老唐绝对是心学的门人。

    因为他刚刚的问题，直接将王阳明的心学理论所要解决的问题全都说了。

    王阳明心学的三大核心思想。

    心即理，这是阳明心学的逻辑起点，简单理解就是一个人所见、所闻、所感、所想，你大脑里的全部就构成了你的全部世界。

    除此之外，对你来说，不存在另外一个世界；或者说，另外一个所谓的客观世界，对你来说不存在任何意义。

    知行合一，王阳明认为知是行的先导，行是知的体现；知是

    行的开端，行又是知的完成；知中有行，行中有知，二者互为表里，不可分离。

    知是认知，行是行动，只有去实践了，才会拥有这个知识；不去做，即使看了很多书，学了很多理论，也无法真正获得这个知识。

    所以知和行其实是一回事，即知行合一。

    最后的致良知，这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体，要达到良知，时时刻刻接受良知的指引。

    求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。

    无疑，这三点正是唐炼刚刚所问的问题。

    “心即理”是开端，是起因，即意动；

    “知行合一”是认知过程，是实践；

    “致良知”才是根本目的。

    三者是必然的递进关系，进而形成了一个统一整体，缺一不可。

    你说这唐炼不是心学门人？

    鬼都不信好不好！

    老唐，你有问题啊！


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