第547章 心外无物和国子监之树-《寒门帝师》


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    寒门帝师第一卷第547章心外无物和国子监之树徐鹤见老夫子急了,他也不着急,因为,他不是陆九渊的门人。

    这么说,也不过是把话题捋顺,让大家知其然而知其所以然罢了。

    这个大家,当然也包括自己。

    说实话,都是唯心主义,从里面揪出门门道道来,真容易整岔劈。

    辩论不容易啊,尤其是作为唐炼这一组大辩的自己!

    特么,好像有什么不对。

    “徐鹤,你读书入诡,危言耸听……”邱腾这时厉声对徐鹤道。

    徐鹤无语,不是说好了不要人身攻击吗?

    这又不是我说的,我就是把陆九渊的东西拿出来晒一晒,陆象山的文章又不是禁书,没有禁,那我就能看啊!

    那这还在说陆九渊您老便受不了了,那我要是再谈王阳明,你不原地爆炸?

    所以,那就聊聊呗,反正都已经这样了!

    有人误会,把理学和心学当成完全对立矛盾的思想。

    其实前面徐鹤说的理学,都只是程朱理学。

    理学是个很宽泛的思想学派,其中也包括……心学。

    没错。

    陆王心学也是理学的一种。

    那么陆王心学思想的溯源跟程朱理学都是来自圣人之言。

    那就有趣了。

    “邱学士,你说我读书入诡,危言耸听。那我想问……”

    “往尽乃心,无康好逸豫,乃其爻民。……汝惟小子,乃服惟宏王应保殷民,亦惟助王宅天命,做新民。《周书·康诰》中此言何解?”

    邱腾闻言一愣,这……?

    徐鹤已经开始手搓核弹了,这是王阳明心学的端倪发始之处,王阳明认为,心学的源头可以追溯到尧舜禹时期,他说过:“圣人之学,心学也,尧舜禹相授受,曰人心惟危,道心惟微,惟精惟一允执厥中,此心学之源也。”

    徐鹤刚刚这句话一引用出来,就相当于,把王阳明在历史上说过的话,不仅意思表达清楚了,还找出了证词。

    没有结束,完全没有结束。

    “《论语》,孔圣道【不能正其身,如何正其人】?”

    “人能弘道,非道弘人。”

    话说到这里,其实徐鹤已经用儒家的老祖宗孔子的话,将朱熹的格物致知辩了个体无完肤。
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