第一卷 第39章 八股作文与勾栏听曲-《寒门帝师》


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    但问题来了,标准的八股文无论是文体还是语言,说白了都是吸纳传统文学作品的成分。

    就算你牛到不行,还是跳不出传统文学的范畴。

    那么怎样才能既保留【阐发圣人之言】的规矩,又蹚出八股文的一片新天地呢?

    徐鹤想来想去突然抬头对谢夫子道:“夫子,我这几日看现在大家的时文,无不恪守传注,谨守绳墨,尺寸不逾!”

    “我能不能尝试在八股体式运用自如后,从写作的手法方面做出变通?”

    谢夫子听到这话时也来了兴趣:“哦?你说来我听!”

    徐鹤越想越兴奋道:“其实咱们可以采用一正一反、一虚一实、一深一浅、一远一近的写作手法,将古文当做骈文来写。”

    “这样读之对偶排比整齐,用典意境圆熟,枯燥无味的八股文章也能做出花来!”

    谢夫子听完后整个人僵在当场。

    他最近几年一直在反思为什么乡试屡试不中。

    后来他总结出,自己总是把阐发圣人之言的【规矩】当做天大,总是一点都不敢逾越。

    但这样造成了自己的文章完全就是螺蛳壳里做道场,小气巴拉的。

    所以他在心中发出一个疑问:“为什么八股文章不能像唐宋八大家的文章一样,读之了之后非常舒服又发人深省呢?”

    于是,他就总结出一点,八股时文不仅要紧扣阐发圣人之言的主题,还要具有一定的文学性。

    当然,他是不知道什么是【文学性】的!

    但徐鹤懂啊,徐鹤所学专业就是古汉语文学,对于唐诗宋词元曲、六朝骈文都有研究。

    这下好了,经过谢夫子的诱导,徐鹤一下子找到了自己的八股文章之路。

    破题要巧,要新颖,要发人深省,要紧扣题目不歪楼。

    下面的文章做得不仅要考虑到经学,还要注意文学性。

    比如将骈文的一些特点跟八股文结合,虽然还有待实践,但徐鹤相信,在这个时代,这将是八股文的一次革命。

    只要自己能把这条路蹚出来,别说一个小小的进士,说不定还要留名青史,成为后世书本上的经学大家呢!
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