第一百六十一章 诸神黄昏-《过河卒》


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    正因如此,齐玄素没有义愤填膺地去因为血祭而愤怒,或是向古神宣战。

    想要废除血祭,最现实的办法是给古神一种其他替代方法,古神并非以血祭为乐,他本质上还是想要活下去。谁也不想业火缠身,饮鸩止渴。

    这些神灵之所以如此虚弱,应该是上一次神战的后遗症,虽然以库库尔坎为首的神系艰难地活了下来,并没有被圣廷的使徒们毁灭,但也付出了相当大的代价,至今未能完全恢复。

    可以说,如果不是西道门的出现,他们肯定会死在圣廷后续的进攻之中。

    这让齐玄素想起了一个名词诸神的黄昏。

    这个词语出现过多次,西大陆的许多古神,米西尔的古神,都已经步入黄昏,乃至于消亡。比如亚历克斯手中的锤子,便是属于某位西大陆古神,不过这位古神已经陨落,死在了无上意志的神威之下。他的神器

    便成了圣廷的战利品,赐给信徒。

    其实上古巫教也可以视为一个神系,同样消亡了。

    从某个角度来看,古神们、古仙们、古巫们退出历史舞台是必然的事情,只是他们不愿意接受而已。

    齐玄素又参观了几个金字塔,发现这些祭司的水平还停留在祖龙之前的时代,也就是巫教的水平。就算圣廷不直接动手,而是公平较量,比拼传教和蛊惑人心,这些古神们也会输得很惨。

    如果不是西道门需要联合一些高端战力来抵抗蒸汽福音,如果整个新大陆是西道门一家独大,那么这些古神早就被西道门扫进***沟了,哪里还容得他们高高在上,中原的古仙就是前车之鉴。

    想着这些,齐玄素在商业区找了一个颇有中原风格的旅店。这样的旅店当然是价格不

    菲,专门用来接待那些深度中原化的客人,或者干脆就是来自东方的客人。毕竟在塔万廷,中原化就代表着先进,能够中原化,也往往意味着地位不低。

    按照固定流程登记入住之后,齐玄素开始阅读一本关于新大陆原住民文明的游记,这本游记是一位女神会传教士所著,此人的名声很大,名叫安德雷斯,就是他发现了帕依提提的存在,并以书面报告的形式提交给了圣座。

    安德雷斯在游记中提出了一个观点,便是土地承载上限和人口的问题。

    他在年轻时曾经游历东方,时值大魏末年,他看到了赤地千里、十室九空的景象。他认为,东方每次面临人口上限问题的时候,便会发动大规模的农民起义,以改朝换代的方式来消灭多余人口数量。

    因为土地问题和农耕技术问题,这个周期通常在二百年到三百年左右。

    这个观点很常见,同时期的许多儒门之人和道门之人也提出了类似的观点,其中的佼佼者徐祖更是在此基础上提出了「把饼做大」的解决办法,以此来打破周期律。

    关键是安德雷斯通过东方的经验又推导了南大陆原住民的周期律。

    在安德雷斯看来,南大陆多雨林,有机质分解和养分再循环旺盛,土壤缺少养分积累和补充,所以土地贫瘠,远不如东方的耕地。所以雨林的农业生态更为脆弱,再加上南大陆的原住民还在使用十分落后的农耕技术,这就导致南大陆根本无法坚持到二百年以上。往往不到百年,就已经不堪重负。

    百年的时间,社会矛盾还未到积重难返的地步,很难掀起那种大规模的起义。于是南大陆走了另外一条路,便是献祭。通过不间断的小规模血祭来消灭过剩人口。

    打个不甚恰当的比方,东方是把所有的工作积攒起来,等到最后一次性解决,不过要累个半死。南大陆则是今天的事情今天毕,每天的工作量都很小。
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