第八十七章 阳神-《过河卒》


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    已经糅合了极西之地的景教教义和起源于婆娑洲的佛门教义。传入中原后不久,遭逢武宗帝灭佛,因为魔罗教的教义中有大量佛门教义,所以被牵连其中,亦遭严重打击,转而成为秘密结社,并吸收部分不得志的道门中人,从而改称光明教。光明教因相信黑暗就要过去,光明即将来临,故敢于造反,屡有反朝廷之举。自大晋末年起,江南皆曾发生光明教造反之事。

    时人称之为“食菜事魔”。也就是在林灵素的时代,其教主方十三起兵反晋。

    按照光明教的教义,光明和黑暗并存,光明占据北、东、西三方,黑暗占据南方,光明的极致是黑暗,黑暗的极致是光明。倒是对应了道门的阴阳之说,阴极阳生,阳极阴生。光明一派融合了相当多的佛门教义,尤其是明王之说,故而教主被称为明父、大明尊。黑暗一派有五种神通,烟火、闷气、飓风、污泥、毒水,这一派的教主由此被称作五类魔,按照光明教的说法,两位教主以光明教主为尊,寓意人生于黑暗,光明之神派遣使者大明尊,拯救世人。

    方十三是大明尊,另一位黑暗教主被称为云霄五岳神。方十三兵败身死之后,大明尊的传承就此断绝,反倒是云霄五岳神这一派得以幸存,成为古仙,最终被玄圣所诛。

    云霄五岳神死后,其神国光明天仍旧存在,成为无主神国,逐渐崩溃

    ,司命真君归来之后,便侵吞了光明天,因其契合佛门教义,使其成为自己佛国的基础所在,由此也得到了部分光明教的云霄律法。

    司命真君降下了自己的第一道神谕:“云霄律法,卷一,《卫禁》,在光明佛国之内,不得妄用刀兵。”

    一瞬之间,齐玄素的一刀一剑都变得黯淡无光,似是被封印了一般。

    齐玄素脸色骤变,万没想到司命真君竟然有如此神通。

    这便是神仙的言出法随。

    如果齐玄素也是伪仙境界,司命真君未必能顺利“说”出这道律令,但齐玄素只是造化阶段,司命真君便毫不费力地降下了这道律令,并开始发挥作用。

    不过神仙的言出法随又有极大的缺陷,那便是只能在自己的神国或者神域内使用,若是在神国、神域之外强行使用,妄图修改真实世界的规则,很可能会引来天道反噬。

    便在这时,司命真君又降下了第二道神谕:“云霄律法,卷一二,《断狱》,凡妄自使用刀兵者,受火刑。”

    神谕降下之后,齐玄素手中的刀剑骤然变得炽热起来,外表也仿佛火炭烙铁一般通红,这种炽热灼伤之感直透神魂,使得齐玄素不得不松开手掌,刀剑落地,而他的法身双手已经如焦炭一般,甚至还在冒着丝丝缕缕的黑色烟气。

    紧接着,司命真君又颁布了第三条神谕:“云霄律法,卷九,《斗殴》,凡以武力藐视不法者,

    受刀斧加身之刑。”

    一瞬间,齐玄素的法身光华黯淡,遍体鳞伤,浑身浴血,似是被利器砍伤。

    连续三道神谕律法,使得齐玄素根本没有还手之力。

    不过好在还有殷先生。

    就在司命真君全力针对齐玄素的时候,殷先生突然收起了真身,任由司命真君的佛国肆意侵蚀鬼国。

    下一刻,殷先生出现在司命真君的佛国之内。

    按照道理来说,司命真君的佛国是极致光明,最是克制阴物,殷先生就算强行进入其中,也会激起佛国的强烈反噬,可诡异的是,此时的殷先生进入神国,却仿佛如鱼得水。

    万师傅偏向于武夫,殷先生偏向于方士。

    阴极阳生,对应神仙道果境的正是鬼仙阳神境。
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